Vogliamo tutti una soluzione a questo conflitto, ma il primo passo è sempre comprendere le motivazioni profonde di entrambe le parti, che non coincidono con le reividicazioni ancestrali. Gli ebrei devono garantire che Israele sia governato dal loro; I palestinesi hanno bisogno di un ambiente dignitoso in cui sviluppare la loro cultura in quel territorio. La proposta binaria che prevede "due popoli-due stati" o la "scomparsa di una delle due popolazioni" è assurda.
Credo che Israele debba interiorizzare nello stato il conflitto con la Palestina. Ciò significa che il conflitto cessa di essere parte della politica estera e di essere regolato dal diritto internazionale, per trasformarsi in un conflitto interno secondo il diritto costituzionale israeliano. Non è una mossa facile, soprattutto perché Israele è governato da una destra religiosa radicalizzata e omicida e non ha una costituzione scritta. Ma così come stanno le cose, cosa ci costa provare? Inoltre, è importante trarre vantaggio da ciò che resta delle istituzioni democratiche di Israele e dal fatto che la fazione più violenta e razzista è ancora una piccola minoranza della popolazione. Poi, è un'occasione per sfuggire dal girone infernale in cui il conflitto si é infilato.
Esistono innumerevoli formule istituzionali che consentirebbero, ad esempio, l'autogestione dei territori palestinesi all'interno di una struttura statale israeliana democratica, guidata dagli ebrei. Abbiamo più di 4.000 anni di storia che documentano un'immensa varietà di soluzioni politiche a problemi specifici di governo di un territorio e di una popolazione. Inoltre, se necessario, si possono inventare nuove soluzioni: si pensi ad esempio a una costituzione federale israeliana che preveda un primo ministro ebreo e rappresentanti palestinesi per l'amministrazione della Cisgiordania e della Striscia di Gaza. Possiamo pensare a un federalismo verticale che lascia la gestione di alcune questioni nelle mani degli ebrei e di altre nelle mani dei palestinesi. Le istituzioni possono essere inventate a piaciment: semplici o complesse, l'importante è che funzionino. Il limite è l'immaginazione.
E a volte l'immaginazione (o la sua mancanza) è un limite. Quando il dibattito su Israele e Palestina si concentra sulla questione di chi ha il diritto di governare il territorio, l'immaginazione si limita. I palestinesi devono capire che non importa chi è arrivato prima, che gli ebrei sono venuti per restare, che lo Stato di Israele è una struttura che s'impone grazie al potere della legge e delle armi; E chiunque dica che esiste una relazione mistica secondo cui uno dei due popoli appartiene a Dio e l'altro al diavolo, sta mentendo.
Gli ebrei, invece, hanno ancora molto vivo il ricordo dell'esperienza della Shoah. Per secoli gli ebrei sono stati vittime di persecuzioni e stermini ingiustificati, il che ha sicuramente avuto un impatto sulla costituzione dell'identità ebraica moderna. Quando il dibattito su Israele e Palestina si concentra sul problema dell'odio palestinese verso gli ebrei, l'immaginazione si limita. Gli ebrei devono essere in grado di distinguere correttamente la differenza tra la situazione storica e quella attuale; tra la pulizia etnica organizzata in Europa nel 1900 e l'attacco di Hamas del 2023; tra il dramma personale e la situazione politica nello Stato di Israele; tra antisemitismo e critiche al governo Netanyahu. Mi rifiuto di credere che la comunità ebraica voglia trasformarsi in carnefice.
Il governo Netanyahu non è il primo a pianificare una pulizia etnica e non sarà l'ultimo. Gli israeliani non saranno i primi a essere presi di sorpresa dalla propria capacità distruttiva, e non saranno gli ultimi. E non sarà la prima né l'ultima volta che la comunità internazionale resterà in silenzio di fronte a un massacro deliberato, per poi condannarlo con disprezzo quando la situazione si sarà calmata.
Ci pentiremo tutti di ciò che sta accadendo a Gaza: Netanyahu e il suo governo, i palestinesi rimasti, Hamas, coloro che si oppongono a ciò che sta accadendo e coloro che lo difendono, gli israeliani (ebrei e non ebrei), i governi alleati, i governi vicini, coloro che danno tutto e coloro che si sentono inutili, coloro che denunciano e coloro che non lo fanno, coloro che "non sapevano nulla". E non sarà la prima né l'ultima volta che ci impegneremo a creare date commemorative, musei e leggi internazionali per impedire che ciò accada di nuovo.
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